量子場と経営戦略の接点を探る

地火明夷 【原文】明夷①：利艰贞。 【译文】明夷卦：卜问艰难之事则利。 【注释】①明夷，卦名。本卦为异卦相叠(离下坤上)。上卦为坤，坤为地；下卦为离，离为日。上坤下离，是日没入地中之象。太阳既没，天地黑暗，前途莫测，喻君子处艰难之中，既要守正不阿，又要遵时养晦，所以卦名曰明夷。夷，《广雅.释诂》：“夷，灭也。”明夷，意即阳光隐退。 【原文】《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而柔顺①，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”②，晦其明也。内难而能正其志③，箕子以之④。 【译文】《彖辞》说：明夷的内卦为离，离为日；外卦为坤，坤为地，太阳隐没于地中，是明夷的卦象。离为文明，坤为柔顺，然则明夷的品格是内文明而外柔顺。周文王内秉光明之德，外行柔顺之道，三分天下而有其二，犹服事于殷，蒙受羑里之辱，正与明夷卦象相似。“在艰难之中，坚贞守正，终能有利”，正如太阳隐没地中，晦其光明，但终有灿然脱出之时。箕子内秉光明之德，外处艰难之境，仍能坚持正道，至死不渝，正与明夷的卦象相似。 【注释】①“内文明”句，本卦内卦为离，离义为文明；外卦为坤，坤性柔顺。这既是明夷之卦的义蕴，同时又是喻周文王的品德。 ②《彖辞》释“利”为吉利，释“艰”为艰难，释“贞”为坚贞。 ③内难，内，指本质，内在美德。难，指艰难，外部环境。 ④两“以之”，《释文》：“以之，郑、苟、向均作似之。” 【原文】《象》曰：明入地中①，明夷。君子以莅众用晦而明。 【译文】《象辞》说：本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。 【注释】①明入地中，太阳西沉，古人认为是隐入大地之中，其光明不显于外而存于地中，取这外晦内明之象，故有“莅众用晦而明”之说。 【原文】初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食①。”有攸往，主人有言②。 《象》曰：君子于行，义不食也。 【译文】初九：“鹈鹕在飞翔，停栖在沼畔。君子离家走，三日无食粮。”筮遇此爻，有所往，则必遭主人谴责。 《象辞》说：君子在旅途中，依礼义不能蒙羞受食。 【注释】①“明夷于飞”四句，是引诗作占。其中三句是四言，“垂其翼”不应独少一字。汉帛书《周易》翼字上有“左”字，当从之。明，借为鸣。夷，借为鴺，即鸣鴺。鴺声假为鹈，鸣鹈，即叫着的鹈鹕。鹈鹕，一种水鸟，俗名淘河。(采沙少海先生说) ②言，谴责，刁难...

天雷无妄 【原文】无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。 【译文】无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。 【汪释】①无妄，卦名。本卦为异卦相叠(震下乾上)。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。 【原文】《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内①。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉? 【译文】《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，正是天命所在。“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通。上天不加保祐，还能行得通吗? 【注释】①“刚自外来”句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说“刚自外来。”又，易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻，阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定。震之为阳，以初九阳爻为定。此为主爻，所以说为“主子内”。 【原文】《象》曰：天下雷行，物与①，无妄。先王以茂对时育万物②。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。 【注释】①与，高亨认为：“读为舒，伸展也。” ②茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。”对，焦循说：“对，犹应也。”对时，犹言顺应时令。 【原文】初九：无妄往，吉。 《象》曰：无妄之往，得志也。 【译文】初九：不要妄行非正，吉利。 《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。 【原文】六二：不耕，获；不菑，畲①。则利有攸往? 《象》曰：不耕，获，未富也。 【译文】六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利? 《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。 【注释】①菑、畲，《尔雅?释诂》：“田，一岁曰菑，二岁...

泽雷随 【原文】随①：元亨，利贞，无咎。 【译文】随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。 【注释】①随，卦名。本卦为异卦相叠(震下兑上)。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名曰随。随，《说文》：“从也。”《广雅?释诂》：“随，顺也。” 【原文】《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而说，随。大、亨、贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉！ 【译文】《彖辞》说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义是伟大的。 【注释】①“刚来”句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。 【原文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。 【译文】《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 【注释】①晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》：“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。 【原文】初九：官有渝①，贞吉。出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 【译文】初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。 《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉利。出门同行都得好处，这是不失正道的缘故。 【注释】①官，古馆字．馆舍。《象辞》解释官如官吏。渝，变，变故。《象辞》释“渝”为失败，与经意有异。 【原文】六二：系小子，失丈夫①。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 【译文】六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。 《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。 【注释】①本卦内容比较专一，多记录商旅之事，主要是奴隶的贩买情况。此爻为追捕奴隶的记录。以下各爻则记录了押送俘虏，将俘虏用作人牲的社会惨象。《象辞》作者不了解这一社会实际，用儒家理论，将各爻解释成一般性生活道理的反映。 【原文】六三：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也②。 【译文】六三：...

火雷噬嗑 【原文】噬嗑①；亨。利用狱。 【译文】噬瞌卦：通泰。利于讼狱。 【注释】①噬嗑，卦名。本卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 【原文】《彖》曰：颐中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章②。柔得中而上行③，虽不当位，“利用狱”也。 【译文】《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，所以说刚柔相济，雷电交合，光彩炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说：“讼狱仍能取胜”。 【注释】①颐，腮。颐中有物，犹言口中含物而咀嚼之。 ②“雷电合”句，本卦下卦为震，震为雷，上卦为离，离为电。下震上离是为“雷电合”。章，显明，此处指雷电闪熠。喻人行动明察。 ③“柔得中”句，本卦六二、六五阴爻为柔，分居上下卦的中位，是为柔得位。六二、六三、六五皆为阴爻，由六二而渐次上升至第五位是为柔上行。 【原文】《象》曰：电雷①，噬嗑。先王以明罚勑法②。 【译文】《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。 【注释】①电雷，原作雷电。据项安世引汉石经移正。本卦上卦为离为电，下卦为震为雷，先电后雷，词序当如此。 ②勑，《释文》：“勑，《字林》作敕。郑云：‘勑犹理也。’一云‘整也’。”修正，整理。 【原文】初九：屦校灭趾①，无咎。 《象》曰：屦校灭趾，不行也。 【译文】初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。 ．．《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。 【注释】①屦，汉帛书《周易》作“句’，屦、句古通用，均当作娄，曳、拖之意。校，术制囚人的刑具，加于颈者谓之枷，加于手者谓之梏，加于足者渭之桎，通谓之校。这里的校，指桎。灭，伤破、磨破。 【原文】六二：噬肤灭鼻①，无咎。 《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也②。 【译文】六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。 《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。 ...

震为雷 【原文】震①：亨，震来虩虩，笑言哑哑②。震惊百里，不丧匕鬯③。 【译文】震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。 【注释】震，卦名。本卦为同卦相叠(震下震上)。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里之象，所以卦名曰震。用以喻天威莫测，灾祸难料，警戒人们敬天修德，省身远恶。 ②高亨说：“‘震来虩虩，笑言哑哑’两句，与初九爻辞重复，此当是衍文”。虩虩(xìxì)，通愬愬，声通。恐惧的样子。亨，这里作享，祭祀。 ③匕，勺子。鬯(chàng)用黑黍与香草酿成的洒曰鬯，盛鬯酒的器皿也叫鬯。此用前义。 【原文】《彖》曰：震，“亨”。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也①。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社禝，以为祭主也。 【注释】①高亨说：“‘震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也’四句，与初九《象》传重复，此处当是衍文。” 【译文】《彖辞》说：震卦说，临祭之时，“雷声传来吓得浑身发抖”，是因为相信：敬畏重大的天象可以免罪而得福。“后来听到雷声仍能谈笑如常”，是说后来对这类事情有了些经验。“巨雷猝响，震惊百里”，表明百里之内，远近皆惧。“猝闻惊雷，态度镇静，不丧匕鬯”，其人则可以出任艰巨，保宗庙，守社稷，作为祭祀的主人。 【原文】《象》曰：洊雷，震①。君子以恐惧修省。 【译文】《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。 【注释】①洊(jiàn)，孔颖达说：“洊者，重也。” 【原文】初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 《象》曰：震来虩虩，恐致福也。后笑哑哑，后有则也。 【译文】初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。 《象辞》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。 【原文】六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵①。“勿逐，七日得。” 《象》曰：震来厉，乘刚也②。 【译文】六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他：“不必追寻了，七八日内，这损失可得补偿。” 《象辞》说：雷电交加之时，翻越九重山，爻象显示其人触犯雷电，处...

风雷益 【原文】益①：利有攸往。利涉大川。 【译文】益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。 【注释】①益，卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。 【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。 【译文】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。 【注释】①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。 ②说，借为悦。无疆，犹言无边。 ③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。 ④光，借为广。 ⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位)，处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。 ⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。 ⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。 【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。 【原文】初九：利用为大作①，元吉，无咎②。 《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。 【译文】初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。 《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。 【注释】①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。...

水雷屯 【原文】屯①：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 【译文】屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。 【注释】①屯，卦名。本卦是异卦相叠(震下坎上)。震，表示雷。坎，表示雨。雷雨并作，环境险恶，故卦名为屯。屯，《说文》：“屯，难也。”“ 【原文】《彖》曰：屯：刚柔始交而难生①。动乎险中②。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧③。宜建侯而不宁。 【译文】《彖辞》说：屯的意思是，阴阳之气始相交接，从而险象就产生了。一切生机产生子艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木。这种卦象表明，宜于建国封侯，但是危险而不安宁。 【注释】①刚柔句。此释卦名。古人认为刚柔相交，阴阳激荡则产生雷雨，雷雨并作，险象环生，即为屯卦之象。 ②屯之内卦为震，震为动；外卦为坎，坎为险。所以屯卦之象，又是“动乎险中”。 ③草昧，章炳麟说：“草昧，借为草木。” 【原文】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶①。 【译文】《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。 【注释】①经纶，《礼?中庸》朱熹注：“经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。《象辞》以治丝之事，比喻规画大事。 【原文】初九：磐桓①。利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 【译文】初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。 《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。 【注释】①磐，陆德明说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓，旋也。’”犹徘徊。 【原文】六二：屯如邅如①，乘马班如 ②，匪寇，婚媾。女子贞不字③十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也④。十年乃字，反常也。 【译文】六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。 《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。 【注释】①屯(zhūn谆)如邅(zhān沾)如，《文选?班固?通幽赋》：“纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。”屯邅与蹇连都是表示艰难的连绵词。如，形容词词尾。 ②班，借为般，回旋。如，形容词词...

山雷颐 【原文】颐①：贞吉。观颐，自求口实②。 【译文】颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。 【注释】①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。” ②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。 【原文】《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。 【译文】《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。 【原文】《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。 【注释】①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。 【原文】初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。 《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。 【译文】初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。 《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。 【注释】①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。” 【原文】六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。 《象》曰：六二征凶，行失类也。 【译文】六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。 《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。 【注释】①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。 ②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。 【原文】六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 【译文】六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年...

地雷复 【原文】复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。 【译文】复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。 【注释】①复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，《说文》：“往来也。” ②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。 【原文】《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎! 【译文】《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。 【注释】①反，同返，犹言阳刚于内。 ②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。 ③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。 ④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。 【原文】《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②， 商旅不行，后不省方③。 【译文】《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。 【注释】①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。 ②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。 ③后，君王。省，巡视。方，邦国。 【原文】初九：不远复，无祇悔①，元吉。 《象》曰：不远之复，以脩身也②。 【译文】初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。 《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。 【注释】①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。 ②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。 【原...

天风姤 【原文】姤：女壮，勿用取女①。 【译文】姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。 【注释】①垢(gòu)，卦名。本卦为异卦相叠(巽下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物盛壮。在《彖》、《象》看来，用喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤。姤，当读为遘，《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个统一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。 【原文】《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也①，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也②。刚遇中正③，天下大行也。姤之时，义大矣哉。 【译文】《彖辞》说：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。 【注释】①柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。 ②品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。 ③刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。 【原文】《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方①。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。 【注释】①后，君。诰，告。 【原文】初六：系于金柅①。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅②。 《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 【译文】初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。 《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。 【注释】①金，这里指黄铜。柅(nǐ尼)，高亨说：“织布帛的一种工具，缠线于其上，线之一端系于机，此物东北人呼为‘闹子’，闹即柅之转音。”系于金柅，是梦中之象，求筮者以此求占吉凶...

泽风大过 【原文】大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。 【译文】大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。 【注释】①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。 ②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。 ③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。 【原文】《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。 【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。 【注释】①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。 ②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。 【原文】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。 【原文】初六：藉用白茅，无咎①。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。 《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。 【注释】①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。 【原文】九二：枯杨生稊①，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。 【译文】九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。 《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。 【注释】①稊，借为荑，草木新生，发芽。 ②过，错误。...

火风鼎 【原文】鼎①：元吉，亨。 【译文】鼎卦：大吉大利，亨通。 【注释】①鼎，卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说，《易卦》作者正是在这些意义上以之为卦名的。 【原文】《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“元亨”④。 【译文】《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的志愿能逐步地舒发，地位不断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限，大吉大利，通泰平安。 【注释】①鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。……以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。 ②此文三“亨”字，《释文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。 ③“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。 ④高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦当曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辞云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。” 【原文】《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。 【译文】《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》...

雷风恒 【原文】恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。 【译文】恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。 【注释】①恒，卦名。本卦为异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。” 【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动①，刚柔皆应②，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也③。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 【译文】《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。 【注释】①巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。 ②刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。 ③高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。” 【原文】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方①。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。 【注释】①方，孔颖达说：“方，犹道也。” 【原文】初六：浚恒①，贞凶，无攸利。 《象》曰：浚恒之凶，，始求...

巽为风 【原文】巽①：小亨，利有攸往，利见大人。 【译文】巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。 【注释】①巽(xùn训)，卦名。本卦是同卦相叠(巽下巽上)。巽为风，两巽相重，有长风相随之象。卦名之所以为巽，据李镜池研究，巽字篆文象二人跪于地上，表示顺伏之意。 【原文】《彖》曰：重巽以申命①。刚巽乎中正而志行②。柔皆顺乎刚③，是以“小亨。利有攸往，利见大人”。 【译文】《彖辞》说：巽义为顺。两个巽卦相重，意在强调申述这个伦理原则。本卦九二、九五阳爻分居于下卦与上卦的中位，像君王行事合于正道，因而志得意行，臣民顺从君王，因而“稍有亨通之象”。“利于出行，利于会见王公大人”，就是“小亨”之象的具体表现。 【注释】①重巽，本卦为两巽相重。申，申述．表明。命，意旨。 ②刚巽乎中正，本卦九二、九五阳爻。为刚，分别居于下卦与上卦的中位，所以说“刚巽乎中正”。巽，《说卦》：“巽，入也。”这里为入居之意。此种爻象表明，行为合于正道，自然志得意行。 ③柔皆顺乎刚，本卦初六、六四阴爻，为柔，分别居于二阳爻之下，是阴柔俯顺于阳刚之象。像臣民俯顺于君上，所以为“小亨”之兆。 【原文】《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 【译文】《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。 【原文】初六：进退，利武人之贞。 《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也①。 【译文】初六：进退听命，这是利于武人的占卜。 《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。 【注释】①贞，卜问。《象辞》释为坚定。志治，犹言意志坚定而不慌乱。 【原文】九二：巽在床下，用史巫纷若①，吉，无咎。 《象》曰：纷若之吉，得中也②。 【译文】九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。 《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。 【注释】①巽，俯顺，俯卧。史、巫都是古代从事迷信活动的人。祝史司祭，巫以降神，清除不祥。纷若，纷杂混乱的样子，若，形容词词尾。高亨说：“纷，疑借为衅。衅是一种巫术，用牲血涂人身或器物等，以驱逐鬼魅，清除不祥。”可备一...

水风井 【原文】井①：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至②，亦未繘井③，羸其瓶④，凶。 【译文】井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。 【注释】①并，卦名。本卦为异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有树木得水滋润而蓬勃生长之象。水为人类生存的重要条件，水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名，用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依赖关系。这种关系用《易经》的语言，可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义，一方面，指自然对人类提供的生养条件，另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。 ②汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞。 ③繘(jú)，借为矞，《广雅?释诂》：“矞，穿也。”繘井，即挖井，淘井。 ④羸，蔺一多、高亨说当读为儡。《说文》：“儡，相败也。”羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 【原文】《彖》曰：巽乎水而上水①，井。井养而不穷也②。“改邑不改井”，乃以刚中也。“往来井，井汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也③。 【译文】《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久 不竭，这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井适用，不用改造 。“众人往来井边汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”，自毁坏生活用具，所以是凶险之象。 【注释】①高亨说：“巽上当有木字，转写脱去。”当据补。 ②井养而不穷，井以养人，所以说“井养”，，人们从井中汲水饮用，用之不穷，所以说井养而不穷。 ③王弼本无“往来井井”四字，《集解》本有，当据补。 【原文】《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 【译文】《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。 【原文】初六：井泥不食。旧井无禽①。 《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。 【译文】初六：井水混浊不可食用。墤塌的陷阱已关不住野兽。 《象辞》...

山风蛊 【原文】蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。 【译文】蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。 【注释】①蛊，卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。蛊，《广雅?释诂》：“事也。” ②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“我国上古历法：每年十二月(有闰月，置岁末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。” 【原文】《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。 【译文】《彖辞》说：蛊，上卦为艮，艮为刚，下卦为巽，巽为柔，所以说刚上而柔下。下卦为巽，义在谦逊，上卦为艮，义在静止，所以说谦逊而沉静，所以卦名为蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻数的循环周期，这是以天道运行为依据的。 【注释】①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖》传以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月(正月后第七个月)又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。 【原文】《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。 【原文】初六：干父之蛊，有子考①。无咎，厉，终吉。 《象》曰：干父之蛊，意承考也。 【译文】初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。 《象辞》说：继承父业，...

地风升 【原文】升①：元亨②，用见大人③，勿恤。南征吉④。 【译文】升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。 【注释】①升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。 ②元，大。亨，亨通。 ③用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。 ④南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。 【原文】《彖》曰：柔以时升①，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”②，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。 【译文】《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，是指将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。 【注释】①《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。 ②“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。亨，完美。 【原文】《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。 【译文】《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。 【原文】初六：允升，大吉①。 《象》曰：允升，大吉，上合志也②。 【译文】初六：前进发展，大吉大利。 《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。 【注释】①允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。”...

天水讼 【原文】讼①：有孚②，窒惕③，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 【译文】讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。 【注释】①讼，卦名。本卦是异卦相叠(坎下乾上)。讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。《集辞》引荀爽说：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象”。此言以物象而喻人事，如果人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。” ②孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通，为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。 ③窒，借为恎。《广雅?释诂》二：“恎，惧也”。窒惕，犹言惧警惕。 【原文】《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚①，窒惕，中吉”，刚来而得中也②。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。 【译文】《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间吉利”，因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”，因为诉讼终不获胜。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。 【注释】①《彖辞》释“孚”为诚信。 ②刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦 中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。 【原文】《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 【译文】《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。 【原文】初六：不永所事①，小有言，终吉。 《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。 【译文】初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。 《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。 【注释】①永，久，持久。 【原文】九二：不克讼①，归而逋其邑人三百户③。无眚②。 《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也④。 【译文】九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。 《象辞》说：...

泽水困 【原文】困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。 【译文】困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。 【注释】①困，卦名。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。 ②言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。 【原文】《彖》曰：困，刚揜也①。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”②，尚口乃穷也。 【译文】《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉利。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空谈，不务实际，无人信任，自致穷困。 【注释】①揜，《释文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：“弇，盖也。掩，覆也。” ②有言不信，《彖辞》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。 【原文】《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志①。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。 【注释】①致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。 【原文】初六：臀困于株木①，入于幽谷②，三岁不觌。 《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 【译文】初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。 《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 【注释】①困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。 ②幽谷，这里指牢狱。《象辞》解“幽谷”如字，与经意有别。 【原文】九二：困于酒食，朱绂方来①，利用享祀。征，凶。无咎②。 《象》曰：困于酒食，中有庆也。 【译文】九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。 《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为...

火水未济 【原文】未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。 【译文】未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。 【注释】①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。 ②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。 【原文】《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。 【译文】《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。 【注释】①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。 ②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。 ③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。 【原文】《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。 【注释】①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。” 【原文】初六：濡其尾，吝①。 《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。 【译文】初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。 《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。 【注释】①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。 ②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’” 【原文】九二：曳其轮①，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。 【译文】九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。 《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，...